ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဒဂုံၿမိဳ႕နယ္ ျပည္လမ္းရွိ အမ်ဳိးသားျပတိုက္တြင္ ျပသထားသည့္ သီဟာ သနပလႅင္ေတာ္ကိုျမင္ရတိုင္း ျမန္မာဘုရင္မ်ား နန္းစံခဲ့စဥ္က နန္းေတာ္တြင္ ထား ရွိခဲ့သည့္ ပလႅင္ကိုးခုအနက္ ယခုတိုင္က်န္ရွိေနသည့္ ပလႅင္တစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း သတိ မူႏိုင္ၾကေပသည္။
သီဟာသနသည္ ပါဠိေဝါဟာရ သီဟႏွင့္အာသနကို ေပါင္းစပ္ထားသည့္ စကား လုံးျဖစ္ၿပီး သီဟသည္ျခေသၤ့၊ အာသနသည္ေနရာဟု အနက္ရွိသျဖင့္ သီဟာသန သည္ ျခေသၤ့(ခံထားေသာ)ေနရာဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။
ပလႅင္သည္ ပါဠိေဝါဟာရ ပလႅကၤမွ ဆင္းသက္လာသည့္စကားလုံးျဖစ္ၿပီး ျမန္မာ အဘိဓာန္တြင္ ပလႅင္ကို ျမင့္ျမတ္ေသာပုဂၢိဳလ္တို႔ထိုင္ရန္ ျပဳလုပ္ထားေသာခုံျမင့္ဟု အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုထားသျဖင့္ သီဟာသနပလႅင္သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ(ဘုရင္)ထိုင္ သည့္ ျခေသၤ့႐ုပ္ခံထားေသာ ထိုင္ခုံျမင့္ဟု ဆိုရေပမည္။ ဆြမ္းေတာ္တင္ထားေသာ စားဖြယ္မ်ားကိုစြန္႔သည့္ သစ္သားစင္ သို႔မဟုတ္ အုတ္ခုံငယ္ကိုလည္း သင္ပုတ္စင္၊ ပလႅင္ဟုလည္း ေခၚၾကသည္။
ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၌ က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ ပလႅင္ေျခာက္ခန္းရွိၿပီး မင္းဧကရာဇ္တို႔ ထိုင္ေသာ ရာဇပလႅင္ရွစ္မ်ဳိးရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ ပလႅင္ေျခာက္ခန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ အပရာဇိတပလႅင္၊ ျဗဟၼာမင္းတို႔ထိုင္ေသာ ကမလာသန ေခၚ ၾကာပလႅင္၊ နတ္တို႔ထိုင္ေသာ ဓိဗၺာသနပလႅင္၊ လူမင္းတို႔ထိုင္ေသာ ရာဇပလႅင္၊ တရားသူႀကီးတို႔ထိုင္ေသာ အ႗ကရနပလႅင္၊ ဓမၼကထိကတို႔ထိုင္ေသာ ဓမၼာသန ပလႅင္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ဘုရားရွင္ထိုင္ေတာ္မူေသာ အပရာဇိတပလႅင္သည္ ေရွ႕ေနာက္ လက္ဝဲလက္ယာမွ တက္ေရာက္ႏိုင္သည့္ ပလႅင္လုံးျဖစ္ၿပီး ရာဇပလႅင္သည္ မာရဘင္တြင္ကပ္၍ တစ္ ျခမ္းသာရွိသည္။ မာရဘင္ဟူသည္ နန္းေဆာင္တြင္ ၾကမ္းျပင္မွအမိုးအထိ ပိတ္ဆီး ထားေသာ အကာအရံဟု ျမန္မာအဘိဓာန္တြင္ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုၿပီး ပလႅင္၏ မာရ ဘင္သည္ ေနာက္ခံအကန္႔(ကန္႔လန္႔ျဖတ္ခန္းဆီး) ျဖစ္သည္။ ရာဇပလႅင္မ်ား၏ မာရဘင္တြင္ တံခါးေပါက္ပါရွိၿပီး ဘုရင္ႏွင့္မိဖုရားတို႔သည္ ပလႅင္ေပၚသို႔ အေနာက္ ဘက္မွ တက္ေရာက္ၾကရသည္။
ပလႅင္တြင္ခံထားေသာ အ႐ုပ္ကိုစြဲ၍ မွည့္ေခၚသည့္ ပလႅင္အမည္ရွစ္မ်ဳိးရွိၿပီး ပလႅင္မ်ားထားရွိရာေနရာ ကိုးဌာနရွိသျဖင့္ 'ပလႅင္ရွစ္ခန္း ေရႊနန္းကိုးေဆာင္'ဟု ေခၚဆိုၾကသည္။ ရွင္ဘုရင္တို႔ အပူေဇာ္ခံရာတြင္ သုံးစြဲသည့္ ျခေသၤ့႐ုပ္ခံထားေသာ ယမေနသားပလႅင္ကို သီဟာသနပလႅင္ဟု ေခၚဆိုၿပီး ပိတုန္း႐ုပ္ခံကာ ကရေဝးသား ျဖင့္ျပဳလုပ္ထားသည့္ ဘမယာသနပလႅင္ကို စက္ေတာ္ေခၚရာတြင္ အသုံးျပဳသည္။ ပဒုမၼာၾကာပြင့္ခံထားသည့္ ပဒုမၼာသနပလႅင္ကို သရက္သားျဖင့္ျပဳလုပ္ကာ ကန္ ေတာ့ခံရာတြင္ အသုံးျပဳသည္။ ဝတ္ျပဳရာတြင္သုံးသည့္ပလႅင္သည္ ဟံသာသန ပလႅင္ျဖစ္ၿပီး သကၤန္းသားျဖင့္ျပဳလုပ္ကာ ဟသၤာ႐ုပ္ခံထားသည္။ ထို႔အတူပင္ ဂဇာ သနပလႅင္ကို ဆင္႐ုပ္ခံၿပီး စကားသားျဖင့္ျပဳလုပ္ကာ လက္ေဆာင္ေတာ္ခံယူရာ တြင္လည္းေကာင္း၊ သခၤါသနပလႅင္ကို ခ႐ုသင္း႐ုပ္ခံ၍ ေတာင္ပိႏၷဲသားျဖင့္ျပဳလုပ္ ကာ တရားစီရင္ရာတြင္လည္းေကာင္း၊ မိဂါသနပလႅင္ကို သမင္႐ုပ္ခံ၍ ေရသဖန္းသား ျဖင့္ျပဳလုပ္ကာ အလွဴေတာ္ေရစက္ခ်ရာတြင္လည္းေကာင္း၊ မယုရာသနပလႅင္ကို ဥေဒါင္း႐ုပ္ခံလ်က္ ေပါက္သားျဖင့္ျပဳလုပ္ကာ ကန္ေတာ့ပန္းသိမ္းရာတြင္လည္း ေကာင္း အသုံးျပဳေလ့ရွိခဲ့သည္။
ပလႅင္ရွစ္ရပ္တြင္ သီဟာသနပလႅင္ကို ေျမနန္းျပသာဒ္ႏွင့္ လႊတ္ေတာ္ေဇတဝန္ ေဆာင္၊ ဘမယာသနပလႅင္ကို မွန္နန္းေဆာင္၊ ပဒုမၼာသနပလႅင္ကို အေနာက္ေဇတ ဝန္ေဆာင္၊ ဟံသာသနပလႅင္ကို အေရွ႕ေဇတဝန္ေဆာင္၊ ဂဇာသနပလႅင္ကို ၿဗဲတိုက္ ေဆာင္၊ သခၤါသနပလႅင္ကို ေလသာေဆာင္၊ မိဂါသနပလႅင္ကို ေတာင္စမုတ္ေဆာင္ႏွင့္ မယုရာသနပလႅင္ကို ေျမာက္စမုတ္ေဆာင္တြင္ ထားရွိသည္။ ပလႅင္ရွစ္ရပ္သာရွိ ေသာ္လည္း သီဟာသနပလႅင္ကို ႏွစ္ေနရာထားရွိသျဖင့္ ပလႅင္ရွစ္ခန္း ေရႊနန္း ကိုး ေဆာင္ဟု ျဖစ္လာခဲ့သည္။
မင္းဧကရာဇ္တို႔ထိုင္ေသာ ရာဇပလႅင္မ်ားသည္ ပလႅင္အနိမ့္အျမင့္ ပမာဏကို မူတည္၍ အျမင့္ ၁၆ ေတာင္ရွိေသာ မဟာပလႅင္၊ အျမင့္ရွစ္ေတာင္ရွိသည့္ မဥၨိမ ပလႅင္ႏွင့္ အျမင့္ေလးေတာင္ရွိေသာ စူဠပလႅင္ဟူ၍ သုံးမ်ဳိးကြဲျပားသည္။ ရာဇပလႅင္ တစ္ခုတြင္ ျခေသၤ့၊ ဆင္ပ်ံ၊ ေလာကနတ္၊ ေဒါင္းၿမီးယပ္၊ ဆင္နား၊ တံခါးတိုင္၊ သိၾကား၊ ကိႏၷရာ၊ သမၼာေဒဝ၊ ျခဴး၊ ၾကာ၊ ဦးေဆာက္ပန္းဟူသည့္ ေနရာ ၁၂ ခု ပါဝင္သည္။
ေကသရာျခေသၤ့မင္း၏ သန္ျမန္ျခင္း၊ ဝင့္ၾ<ြကားျခင္း၊ အရပ္ကိုးမ်က္ႏွာကို ျမဴးတူး ခုန္လႊား ၾကံဳးဝါးလ်က္ ရန္အေပါင္းကုိ ႏွိမ္နင္းႏိုင္သည့္နိမိတ္ကို ေဖာ္ၫႊန္းလ်က္ ရာဇပလႅင္ေအာက္ခံခုံႏွင့္ ဥကင္ဝဲယာႏွစ္ဖက္တြင္ ျခေသၤ့႐ုပ္ကို ထုလုပ္ၾကသည္။ ဥကင္သည္ ရာဇပလႅင္၏ အထြတ္ေနရာျဖစ္ၿပီး ဆင္ပ်ံႏွင့္ ေလာကနတ္႐ုပ္မ်ားကို လည္း ဥကင္၏ဝဲယာတြင္ ထုလုပ္ၾကသည္။ ထိုသို႔ ထုလုပ္ျခင္းတြင္ ေနာက္ခံ ရာဇဝင္ အေၾကာင္းခံရွိသည္။ ေကသရာျခေသၤ့သည္ ေရႊဂူမွထြက္လာစဥ္ မိမိအစာျဖစ္သည့္ တိမ္ၫြန္႔ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေကာင္းကင္ပ်ံဆင္ႏွင့္ ခိုက္ရန္ျဖစ္ပြားခဲ့ရာ ျခေသၤ့သည္ ဆင္ပ်ံ၏ ဦးကင္းကိုနင္းလ်က္ ႏွာေမာင္းကိုစုတ္ယူေနစဥ္ ေလာကနတ္သည္ ရန္ပြား ေနၾကသည့္ ျခေသၤ့ႏွင့္ဆင္ပ်ံကိုျမင္ၿပီး ေျခတြင္ စည္းစုပ္တီးလ်က္ သီခ်င္းသီခဲ့သည္။ ေလာကနတ္၏ သာယာေသာ ကခုန္ရႊင္ျမဴးသံေၾကာင့္ ျခေသၤ့ႏွင့္ဆင္ပ်ံတို႔ ရန္ၿငိမ္း ခဲ့ၾကပုံကို အစြဲျပဳလ်က္ ေလာကနတ္ေျခတြင္ စည္းစုပ္ႏွင့္ကဟန္၊ ဆင္ပ်ံဦးကင္းကို ျခေသၤ့က နင္းလ်က္ ႏွာေမာင္းကိုစုတ္ဟန္ ထုလုပ္ၾကသည္။
ရာဇပလႅင္ ဥကင္ဝဲယာႏွစ္ဖက္တြင္ ေဒါင္းၿမီးယပ္ကိုထားရွိျခင္းသည္ တင့္တယ္ လွပသည့္ ဘုရားေလာင္းဥေဒါင္းမင္းကို မင္းေျခာက္ဆက္တို႔က ေက်ာ့ကြင္းေထာင္ ဖမ္းယူခဲ့ေသာ္လည္း သစၥာအာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ဖမ္းဆီး၍မရသည့္ နိမိတ္ကိုယူကာ ေဒါင္းၿမီး၏ တင့္တယ္လွပမႈကို ေဖာ္ၫႊန္းျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ ဥကင္ေဘးႏွစ္ဖက္ တြင္ ဆင္ကိုးမ်ဳိးထက္ျမတ္ေသာ ဆဒၵန္ဆင္မင္းကို အစြဲျပဳလ်က္ ဆင္နားႏွင့္ သၭာန္ တူ ထုလုပ္ထားသည္။ ဥကင္၌ မုခ္တံခါးရွိသျဖင့္ တံခါးတိုင္ျပဳလုပ္ထားၿပီး ဘုရားရွင္ ၏ ၁ဝ၈ ကြက္ စက္လကၡဏာေတာ္တြင္ တစ္ခုအပါအဝင္ျဖစ္ေသာ တံခါးတိုင္ကို ေဖာ္ၫႊန္းထားေပသည္။ ရာဇပလႅင္ ဥကင္တိုင္ႏွစ္ခု၏ အထက္ေအာက္တြင္ စတု မဟာရာဇ္နတ္မင္းႀကီးေလးပါး ဒူးတစ္ဖက္ေထာင္၊ ဒူးတစ္ဖက္ခ် ထိုင္ေနပုံကို ထု လုပ္ထားေၾကာင္း ေတြ႕ရွိႏိုင္သည္။
မင္းဧကရာဇ္တို႔၏ တုရင္ဗိမာန္အား သိၾကားမင္း ၃၃ပါး ေစာင့္ေရွာက္သည့္ အဓိပၸာယ္ ျဖင့္ ရာဇပလႅင္တြင္ သိၾကား႐ုပ္မ်ားကို ထည့္သြင္းထုလုပ္ၾကရသည္။ ျမန္မာအဘိ ဓာန္တြင္ တုရင္ကို ျပာသာဒ္အေထာင့္အခ်ဳိးတို႔တြင္ ေထာင္လ်က္တပ္ဆင္ထားေသာ အေျပာက္အမြမ္းတစ္မ်ဳိးဟု အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုသည္။ ရာဇပလႅင္၏ ဝဲယာႏွစ္ဖက္တြင္ ပဒုမၼာၾကာပြင့္ခံ၍ သားၿမီးယပ္စြဲကိုင္ထားေသာ သိၾကား႐ုပ္ ၁၆ ႐ုပ္စီႏွင့္ တုရင္ ဗိမာန္တြင္ သိၾကားမင္းတို႔၏အႀကီးအကဲ မာတလိ႐ုပ္ကို ထားရွိသည္။ မာတလိ႐ုပ္၏ နဖူးျပင္တြင္ မွန္တိုင္ရွိၿပီး မွန္တိုင္သည္ နတ္မင္းက လူမင္းကို ဆုံးမၾသဝါဒေပးျခင္းကို ေဖာ္ၫႊန္းထားပုံကို ေရႊဘုံနိဒါန္းတြင္ 'သာသနာကိုေစာင့္ထိန္း၍ မေကာင္းသသူကို မေကာင္းေလ်ာက္၊ ေကာင္းသသူကို ေကာင္းေလ်ာက္ ခ်ီးေျမႇာက္ႏွိမ့္ခ်ျခင္း၌ မွန္ ကန္ေတာ္တည့္ေျဖာင့္မတ္စြာ အကြၽႏ္ုပ္ကဲ့သို႔ ျပဳေတာ္မူ၊ အမွတ္ေပးျခင္းငွာ ျမတ္ ေသာမင္းႀကီး၊ တရားႏွင့္ညီသျဖင့္ ျပည္ကို ေကာင္းစြာေစာင့္ေရွာက္မေတာ္မူေလာ့၊ အကြၽႏု္ပ္၏နဖူးျပင္၌ ေရႊမွန္တိုင္ကို ႐ႈေတာ္မူေလာ့ဟု ဆုံးမေပးျခင္း၊ နိမိတ္ျပဳေသာ ေၾကာင့္ တုရင္ဗိမာန္တြင္ သိၾကား႐ုပ္၏နဖူးႏွင့္အမွ် ေရွ႕က မွန္တိုင္စိုက္ထားေလ သည္'ဟု ရွင္းလင္းေဖာ္ျပထားသည္။
ပန္းဝတ္ဆံကိုစားေလ့ရွိၿပီး ႏူးညံ့ေသာ အမူအရာရွိသည့္ ကိႏၷရာတို႔သည္ ျမတ္စြာ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူသည့္ေန႔တြင္ ကခုန္ျမဴးတူးခဲ့ၾကသည့္ နိမိတ္ပုံကိုယူလ်က္ ရာဇ ပလႅင္တြင္ ကိႏၷရာရုပ္ကို ထည့္သြင္းထုလုပ္သကဲ့သို႔ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ားေစာင့္ ေရွာက္သည့္ နိမိတ္ပုံကိုယူလ်က္ သမၼာေဒဝနတ္႐ုပ္ကိုလည္း ထည့္သြင္းထုလုပ္ သည္။ ဘီလူးတို႔သည္ ျခဴးသူကို ေၾကာက္ရြံ႕သျဖင့္ ပင္လယ္သမုဒၵရာကူး သေဘၤာ မ်ား၏ ဦးထိပ္တြင္ ျခဴးသူ၊ ျခဴး႐ုပ္မ်ား ထားရွိခဲ့ၾကသည္။ ရာဇပလႅင္မ်ားတြင္ ျခဴးသူ တို႔၏ အဝတ္အဆင္တန္ဆာမ်ားကို ရည္ၫႊန္းလ်က္ ျခဴးပန္း၊ ျခဴးႏြယ္မ်ားကိုလည္း ေကာင္း၊ က်က္သေရရွိစြာ ပြင့္လန္းျခင္းကို ရည္ၫႊန္းလ်က္ ၾကာကိုလည္းေကာင္း ထည့္သြင္း ထုလုပ္သည္။ ျခဴးပန္းမ်ား၏အလယ္၌ မဂၤလာပန္းအျဖစ္ ဦးေဆာက္ပန္း ကို တစ္ပင္လွ်င္ တစ္ခက္၊ တစ္ပြင့္စီ ခ်ိတ္ဆြဲထားသည္။ ဦးေဆာက္ပန္းသည္ မဂၤလာ ပန္းျဖစ္သျဖင့္ မင္းတို႔စီးသည့္ ျမင္းရထားဦးတြင္ ဦးေဆာက္ပန္းပုံသၭာန္ကို ထုလုပ္စိုက္ထူထားေလ့ရွိသည္။
အဓိပၸာယ္ျပည့္ဝစြာ ရည္ၫႊန္းထုလုပ္ထားသည့္ သီဟာသနပလႅင္ ႏွစ္ခုအနက္ မင္းမိဖုရားႏွစ္ပါးသည္ ေျမနန္းျပသာဒ္တြင္ထားရွိသည့္ ပလႅင္တြင္ထိုင္၍ ႏွစ္သစ္ ကူးကာလ၊ ဝါဝင္ႏွင့္ ဝါထြက္ကာလမ်ားတြင္ မင္းညီမင္းသား ေစာ္ဘြားမွဴးမတ္မ်ား၏ ကန္ေတာ့ျခင္းကို ခံယူေလ့ရွိသည္။ ရွင္ဘုရင္သည္ ႏိုင္ငံျခားသံတမန္မ်ားကို လက္ခံ ေတြ႕ဆုံခ်ိန္၊ ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးမ်ားကို သစၥာေရတိုက္ခ်ိန္မ်ားတြင္လည္း ေျမနန္းေဆာင္ ရွိ သီဟာသနပလႅင္တြင္ ထိုင္ေတာ္မူေလ့ရွိၿပီး ယင္းအခ်ိန္မ်ားတြင္ ပလႅင္တစ္ဖက္စီ တြင္ ထီးျဖဴေလးလက္စီကို ဖြင့္ထားရေပသည္။
ဘုရင္မင္းျမတ္သည္ လႊတ္ေတာ္တြင္ထားရွိသည့္ သီဟာသနပလႅင္တြင္ ထိုင္ ေတာ္မူလ်က္ အမိန္႔ေတာ္မ်ားျပန္သကဲ့သို႔ တရားစီရင္ေလ့လည္း ရွိသည္။ ရွင္ဘုရင္ မလာေရာက္ႏိုင္ပါက ဘုရင္မင္းျမတ္ကိုယ္စား အိမ္ေရွ႕မင္းသား၊ လႊတ္တက္မင္းသား၊ လႊတ္ေတာ္ဝန္ႀကီးတစ္ဦးဦးက တရားစီရင္သည္။ သို႔ေသာ္ ဘုရင္ကိုယ္စား တရား စီရင္သူတို႔သည္ သီဟာသနပလႅင္တြင္ မထိုင္ၾကရဘဲ ပလႅင္ကို လက္တစ္ဖက္ျဖင့္ ထိလ်က္ တရားစီရင္ၾကသည္။
ဝိတိုရိယဘုရင္မႀကီးလက္ထက္ ၁၈၈၅ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာလ ၂၈ ရက္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကို အဂၤလိပ္မ်ားက သိမ္းပိုက္ခဲ့ၾကၿပီး ျမန္မာဘုရင္ သီေပါမင္းႏွင့္ မိဘုရားေခါင္ႀကီး တို႔ကို အိႏၵိယႏိုင္ငံသို႔ ေခၚေဆာင္သြားခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ထီးသုဥ္းၾကငွန္း သုဥ္းသြားၿပီးေနာက္ လႊတ္ေတာ္အတြင္းရွိ သီဟာသနပလႅင္ကို အိႏၵိယႏိုင္ငံသို႔ ယူ ေဆာင္သြားခဲ့ၾကၿပီး ကလကတၱားရွိ အိႏၵိယျပတိုက္တြင္ ထားရွိခဲ့သည္။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရရွိေသာအခါ အိႏၵိယဘုရင္ခံခ်ဳပ္ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ ဘက္တန္က နယူးေဒလီၿမိဳ႕ရွိ အိႏၵိယအစိုးရအိမ္ေတာ္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ ေရးအခမ္းအနားကို က်င္းပခဲ့စဥ္ သီဟာသနပလႅင္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လည္ေပး အပ္လိုသည့္ဆႏၵရွိေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားခဲ့သည္။
ေလ့ာဒ္ေမာင့္ဘက္တန္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ သယ္ယူသြားခဲ့သည့္ သီဟာသန ပလႅင္ကို ျမန္မာျပည္သူမ်ားအား ျပန္လည္ေပးအပ္ရန္ ၿဗိတိသွ်ဘုရင္ေဂ်ာ့ထံ အၾကံ ျပဳခဲ့သည္။ ဘုရင္က သေဘာတူညီခဲ့သျဖင့္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရသည္ သီဟာသနပလႅင္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လည္ပို႔ေဆာင္ေပးခဲ့ၿပီး ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္သည္ ထိုစဥ္က ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ စဝ္ေရႊသိုက္ထံေမွာက္၌ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ မတ္လ ၁၂ ရက္တြင္ သီဟာသနပလႅင္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လည္လႊဲေျပာင္းေပးခဲ့သည္။
သီဟာသနပလႅင္ကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အလုံလမ္းရွိ ထိုစဥ္က သမၼတအိမ္ေတာ္တြင္ ထားရွိခဲ့ၿပီး ျပည္သူမ်ား ၾကည့္႐ႈေလ့လာႏိုင္ရန္ ဂ်ဴဗလီခန္းမ(ယခု စစ္သမိုင္းျပတိုက္ ေနရာ၊ ရန္ကုန္)တြင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့ေသာ အမ်ဳိးသားျပတိုက္သို႔ ၁၉၅၉ ခုႏွစ္ စက္တင္ ဘာလ ၁၂ ရက္တြင္ ေျပာင္းေရႊ႕ျပသခဲ့သည္။ ၁၉၆၈ ခုႏွစ္တြင္ အမ်ဳိးသားျပတိုက္ကို ဂ်ဴဗလီခန္းမမွ ပန္းဆိုးတန္းလမ္းရွိ ဂရင္းေလးဘဏ္ေဟာင္းေနရာ(ေနာင္တြင္ စက္မႈလက္မႈ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးဘဏ္)သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ခဲ့ၿပီး ၁၉၇ဝ ျပည့္ႏွစ္ ေဖေဖာ္ ဝါရီလတြင္ အမ်ားျပည္သူမ်ားကို ဖြင့္လွစ္ျပသခဲ့ရာ သီဟသနပလႅင္သည္ လာ ေရာက္ၾကည့္႐ႈသူမ်ား စိတ္ဝင္စားသည့္ ျပကြက္တစ္ခုျဖစ္လာခဲ့သည္။
ယခုလက္ရွိ အမ်ဳိးသားျပတိုက္(ရန္ကုန္)ကို ၁၉၉ဝ ျပည့္ႏွစ္တြင္ စတင္အုတ္ျမစ္ခ် တည္ေဆာက္ခဲ့ၿပီး ၁၉၉၆ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၁ဝ ရက္တြင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့ကာ သီဟာ သနပလႅင္ကို ေျမညီထပ္ ခန္းမ(၁)တြင္ ခမ္းနားစြာ ခင္းက်င္းျပသထားသည္မွာ ယေန႔တိုင္အထိျဖစ္သည္။
ယင္းသီဟာသနပလႅင္သည္ ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္ေႏွာင္းပိုင္းတြင္ ျမန္မာဘုရင္ မင္းျမတ္မ်ား စံျမန္းခဲ့သည့္ ရာဇပလႅင္ျဖစ္သည္။ သီဟာသနပလႅင္ကို ရတနာပံုေခတ္ မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္တြင္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၅၆ ခုႏွစ္မွ ၁၈၅၇ ခုႏွစ္အထိ ႏွစ္ႏွစ္ အခ်ိန္ ယူ၍ တည္ေဆာက္ခဲ့ၿပီး ရတနာပုံၿမိဳ႕ေတာ္ ျမနန္းစံေက်ာ္ေရႊနန္းေတာ္ လႊတ္ေတာ္ ေဆာင္တြင္ထားရွိကာ တရားစီရင္ရန္ အသံုးျပဳခဲ့ေၾကာင္း ယဥ္ေက်းမႈစာေစာင္ (၂ဝဝ၅)တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
သီဟာသနပလႅင္သည္ ပလႅင္ေျခမွထိပ္ဖ်ားအထိ ၃၄ ေပ ၆ လက္မ ျမင့္သည္။ ပလႅင္ေျခမွ မင္းမိဖုရားထိုင္သည့္ ေနရာအထိ ၅ ေပ ၁၁ လက္မ ျမင့္ၿပီး တံခါး အျမင့္သည္ ၇ ေပ ၅ လက္မျဖစ္သည္။ ေၾကးေကြး ၃ ေပ ၁ဝ လက္မ၊ ေတာရဏ ၈ ေပ ၂ လက္မ၊ မွန္ကင္းတိုင္ ၆ ေပ ၈ လက္မ၊ စိန္ပ်ံတိုင္ ၂ ေပ ၇ လက္မ၊ ပလႅင္ ေအာက္ေျခ ျခေသၤ့႐ုပ္သြင္းမ်ားပါ အနံ ၁၂ ေပ ၁ လက္မ၊ ပလႅင္ ခါးသိမ္ၾကာတန္း ၈ ေပ ၁ဝ လက္မ၊ ဥကင္ေတာ္ မုခ္ဝထုပ္တန္း ၄ ေပ ၅ လက္မ ရွိေၾကာင္း ေဒါက္တာ သန္းထြန္းက ျမန္မာ့ထီးမူနန္းရာစာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ သီဟာသနပလႅင္တြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားသည့္ သူငယ္ေတာ္႐ုပ္၊ သိၾကား၊ သမၼာေဒဝ၊ ကိႏၷရာ အစရွိသည့္ အဆြယ္အပြား႐ုပ္မ်ားကိုလည္း ျမန္မာ့ထီးမူနန္းရာစာအုပ္တြင္ အေသးစိတ္ ေဖာ္ျပထားသည္။ သီဟသနပလႅင္ ကုန္က်စရိတ္သည္ ထိုစဥ္က ေငြ ၄၆၃၄ ဒသမ ၉ က်ပ္ ျဖစ္သည္။
တိုင္းႀကီးျပည္ႀကီး ထီးေဆာင္းနန္းေန ပေဒသရာဇ္၊ ဧကရာဇ္မင္းတို႔၏ ဦးၫႊတ္ရာ ေရႊျပည္ေရႊနန္း၌ အသုံးအေဆာင္ အေခၚအေဝၚမ်ားသည္ ရွည္ၾကာ၍ တိမ္ျမဳပ္သည့္ အရာမ်ားလည္း ရွိသည္။ ရွည္လ်ား၍ စကားေရြ႕သည့္အရာလည္း ရွိသည္ဟု ေရႊဘုံ နိဒါန္းက်မ္းတြင္ ပဋိညာဥ္ေရးသားထားသည့္အတိုင္း ျမန္မာရွင္ဘုရင္မ်ား သုံးစြဲခဲ့ သည့္ အသုံးအေဆာင္မ်ားတြင္ တစ္ခုအပါအဝင္ျဖစ္သည့္ ပလႅင္မ်ားကို ေခတ္ လူငယ္မ်ား သိရွိမႈနည္းပါးလာခဲ့သည္။ မေဝးကြာလွေသးေသာအခ်ိန္က ျမန္မာတို႕၏ ကိုယ့္ထီးကိုယ့္နန္းကိုယ့္ၾကငွန္းႏွင့္ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ဆိုင္ခဲ့သည့္ အေထာက္ အထားတစ္ရပ္ျဖစ္သည့္ သီဟာသနပလႅင္သည္ ျမန္မာလူမ်ဳိးအားလုံး၏ ယဥ္ေက်း မႈအေမြအႏွစ္တစ္ခုျဖစ္ၿပီး ျပည္သူမ်ား ျမတ္ႏိုးတန္ဖိုးထားရသည့္ ထီးေမြနန္းေမြ တစ္ရပ္အျဖစ္ ခံ့ညားထည္ဝါစြာ တည္ရွိေနေပသည္။
သီဟာသနသည္ ပါဠိေဝါဟာရ သီဟႏွင့္အာသနကို ေပါင္းစပ္ထားသည့္ စကား လုံးျဖစ္ၿပီး သီဟသည္ျခေသၤ့၊ အာသနသည္ေနရာဟု အနက္ရွိသျဖင့္ သီဟာသန သည္ ျခေသၤ့(ခံထားေသာ)ေနရာဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။
ပလႅင္သည္ ပါဠိေဝါဟာရ ပလႅကၤမွ ဆင္းသက္လာသည့္စကားလုံးျဖစ္ၿပီး ျမန္မာ အဘိဓာန္တြင္ ပလႅင္ကို ျမင့္ျမတ္ေသာပုဂၢိဳလ္တို႔ထိုင္ရန္ ျပဳလုပ္ထားေသာခုံျမင့္ဟု အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုထားသျဖင့္ သီဟာသနပလႅင္သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ(ဘုရင္)ထိုင္ သည့္ ျခေသၤ့႐ုပ္ခံထားေသာ ထိုင္ခုံျမင့္ဟု ဆိုရေပမည္။ ဆြမ္းေတာ္တင္ထားေသာ စားဖြယ္မ်ားကိုစြန္႔သည့္ သစ္သားစင္ သို႔မဟုတ္ အုတ္ခုံငယ္ကိုလည္း သင္ပုတ္စင္၊ ပလႅင္ဟုလည္း ေခၚၾကသည္။
ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၌ က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ ပလႅင္ေျခာက္ခန္းရွိၿပီး မင္းဧကရာဇ္တို႔ ထိုင္ေသာ ရာဇပလႅင္ရွစ္မ်ဳိးရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ ပလႅင္ေျခာက္ခန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ အပရာဇိတပလႅင္၊ ျဗဟၼာမင္းတို႔ထိုင္ေသာ ကမလာသန ေခၚ ၾကာပလႅင္၊ နတ္တို႔ထိုင္ေသာ ဓိဗၺာသနပလႅင္၊ လူမင္းတို႔ထိုင္ေသာ ရာဇပလႅင္၊ တရားသူႀကီးတို႔ထိုင္ေသာ အ႗ကရနပလႅင္၊ ဓမၼကထိကတို႔ထိုင္ေသာ ဓမၼာသန ပလႅင္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ဘုရားရွင္ထိုင္ေတာ္မူေသာ အပရာဇိတပလႅင္သည္ ေရွ႕ေနာက္ လက္ဝဲလက္ယာမွ တက္ေရာက္ႏိုင္သည့္ ပလႅင္လုံးျဖစ္ၿပီး ရာဇပလႅင္သည္ မာရဘင္တြင္ကပ္၍ တစ္ ျခမ္းသာရွိသည္။ မာရဘင္ဟူသည္ နန္းေဆာင္တြင္ ၾကမ္းျပင္မွအမိုးအထိ ပိတ္ဆီး ထားေသာ အကာအရံဟု ျမန္မာအဘိဓာန္တြင္ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုၿပီး ပလႅင္၏ မာရ ဘင္သည္ ေနာက္ခံအကန္႔(ကန္႔လန္႔ျဖတ္ခန္းဆီး) ျဖစ္သည္။ ရာဇပလႅင္မ်ား၏ မာရဘင္တြင္ တံခါးေပါက္ပါရွိၿပီး ဘုရင္ႏွင့္မိဖုရားတို႔သည္ ပလႅင္ေပၚသို႔ အေနာက္ ဘက္မွ တက္ေရာက္ၾကရသည္။
ပလႅင္တြင္ခံထားေသာ အ႐ုပ္ကိုစြဲ၍ မွည့္ေခၚသည့္ ပလႅင္အမည္ရွစ္မ်ဳိးရွိၿပီး ပလႅင္မ်ားထားရွိရာေနရာ ကိုးဌာနရွိသျဖင့္ 'ပလႅင္ရွစ္ခန္း ေရႊနန္းကိုးေဆာင္'ဟု ေခၚဆိုၾကသည္။ ရွင္ဘုရင္တို႔ အပူေဇာ္ခံရာတြင္ သုံးစြဲသည့္ ျခေသၤ့႐ုပ္ခံထားေသာ ယမေနသားပလႅင္ကို သီဟာသနပလႅင္ဟု ေခၚဆိုၿပီး ပိတုန္း႐ုပ္ခံကာ ကရေဝးသား ျဖင့္ျပဳလုပ္ထားသည့္ ဘမယာသနပလႅင္ကို စက္ေတာ္ေခၚရာတြင္ အသုံးျပဳသည္။ ပဒုမၼာၾကာပြင့္ခံထားသည့္ ပဒုမၼာသနပလႅင္ကို သရက္သားျဖင့္ျပဳလုပ္ကာ ကန္ ေတာ့ခံရာတြင္ အသုံးျပဳသည္။ ဝတ္ျပဳရာတြင္သုံးသည့္ပလႅင္သည္ ဟံသာသန ပလႅင္ျဖစ္ၿပီး သကၤန္းသားျဖင့္ျပဳလုပ္ကာ ဟသၤာ႐ုပ္ခံထားသည္။ ထို႔အတူပင္ ဂဇာ သနပလႅင္ကို ဆင္႐ုပ္ခံၿပီး စကားသားျဖင့္ျပဳလုပ္ကာ လက္ေဆာင္ေတာ္ခံယူရာ တြင္လည္းေကာင္း၊ သခၤါသနပလႅင္ကို ခ႐ုသင္း႐ုပ္ခံ၍ ေတာင္ပိႏၷဲသားျဖင့္ျပဳလုပ္ ကာ တရားစီရင္ရာတြင္လည္းေကာင္း၊ မိဂါသနပလႅင္ကို သမင္႐ုပ္ခံ၍ ေရသဖန္းသား ျဖင့္ျပဳလုပ္ကာ အလွဴေတာ္ေရစက္ခ်ရာတြင္လည္းေကာင္း၊ မယုရာသနပလႅင္ကို ဥေဒါင္း႐ုပ္ခံလ်က္ ေပါက္သားျဖင့္ျပဳလုပ္ကာ ကန္ေတာ့ပန္းသိမ္းရာတြင္လည္း ေကာင္း အသုံးျပဳေလ့ရွိခဲ့သည္။
ပလႅင္ရွစ္ရပ္တြင္ သီဟာသနပလႅင္ကို ေျမနန္းျပသာဒ္ႏွင့္ လႊတ္ေတာ္ေဇတဝန္ ေဆာင္၊ ဘမယာသနပလႅင္ကို မွန္နန္းေဆာင္၊ ပဒုမၼာသနပလႅင္ကို အေနာက္ေဇတ ဝန္ေဆာင္၊ ဟံသာသနပလႅင္ကို အေရွ႕ေဇတဝန္ေဆာင္၊ ဂဇာသနပလႅင္ကို ၿဗဲတိုက္ ေဆာင္၊ သခၤါသနပလႅင္ကို ေလသာေဆာင္၊ မိဂါသနပလႅင္ကို ေတာင္စမုတ္ေဆာင္ႏွင့္ မယုရာသနပလႅင္ကို ေျမာက္စမုတ္ေဆာင္တြင္ ထားရွိသည္။ ပလႅင္ရွစ္ရပ္သာရွိ ေသာ္လည္း သီဟာသနပလႅင္ကို ႏွစ္ေနရာထားရွိသျဖင့္ ပလႅင္ရွစ္ခန္း ေရႊနန္း ကိုး ေဆာင္ဟု ျဖစ္လာခဲ့သည္။
မင္းဧကရာဇ္တို႔ထိုင္ေသာ ရာဇပလႅင္မ်ားသည္ ပလႅင္အနိမ့္အျမင့္ ပမာဏကို မူတည္၍ အျမင့္ ၁၆ ေတာင္ရွိေသာ မဟာပလႅင္၊ အျမင့္ရွစ္ေတာင္ရွိသည့္ မဥၨိမ ပလႅင္ႏွင့္ အျမင့္ေလးေတာင္ရွိေသာ စူဠပလႅင္ဟူ၍ သုံးမ်ဳိးကြဲျပားသည္။ ရာဇပလႅင္ တစ္ခုတြင္ ျခေသၤ့၊ ဆင္ပ်ံ၊ ေလာကနတ္၊ ေဒါင္းၿမီးယပ္၊ ဆင္နား၊ တံခါးတိုင္၊ သိၾကား၊ ကိႏၷရာ၊ သမၼာေဒဝ၊ ျခဴး၊ ၾကာ၊ ဦးေဆာက္ပန္းဟူသည့္ ေနရာ ၁၂ ခု ပါဝင္သည္။
ေကသရာျခေသၤ့မင္း၏ သန္ျမန္ျခင္း၊ ဝင့္ၾ<ြကားျခင္း၊ အရပ္ကိုးမ်က္ႏွာကို ျမဴးတူး ခုန္လႊား ၾကံဳးဝါးလ်က္ ရန္အေပါင္းကုိ ႏွိမ္နင္းႏိုင္သည့္နိမိတ္ကို ေဖာ္ၫႊန္းလ်က္ ရာဇပလႅင္ေအာက္ခံခုံႏွင့္ ဥကင္ဝဲယာႏွစ္ဖက္တြင္ ျခေသၤ့႐ုပ္ကို ထုလုပ္ၾကသည္။ ဥကင္သည္ ရာဇပလႅင္၏ အထြတ္ေနရာျဖစ္ၿပီး ဆင္ပ်ံႏွင့္ ေလာကနတ္႐ုပ္မ်ားကို လည္း ဥကင္၏ဝဲယာတြင္ ထုလုပ္ၾကသည္။ ထိုသို႔ ထုလုပ္ျခင္းတြင္ ေနာက္ခံ ရာဇဝင္ အေၾကာင္းခံရွိသည္။ ေကသရာျခေသၤ့သည္ ေရႊဂူမွထြက္လာစဥ္ မိမိအစာျဖစ္သည့္ တိမ္ၫြန္႔ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေကာင္းကင္ပ်ံဆင္ႏွင့္ ခိုက္ရန္ျဖစ္ပြားခဲ့ရာ ျခေသၤ့သည္ ဆင္ပ်ံ၏ ဦးကင္းကိုနင္းလ်က္ ႏွာေမာင္းကိုစုတ္ယူေနစဥ္ ေလာကနတ္သည္ ရန္ပြား ေနၾကသည့္ ျခေသၤ့ႏွင့္ဆင္ပ်ံကိုျမင္ၿပီး ေျခတြင္ စည္းစုပ္တီးလ်က္ သီခ်င္းသီခဲ့သည္။ ေလာကနတ္၏ သာယာေသာ ကခုန္ရႊင္ျမဴးသံေၾကာင့္ ျခေသၤ့ႏွင့္ဆင္ပ်ံတို႔ ရန္ၿငိမ္း ခဲ့ၾကပုံကို အစြဲျပဳလ်က္ ေလာကနတ္ေျခတြင္ စည္းစုပ္ႏွင့္ကဟန္၊ ဆင္ပ်ံဦးကင္းကို ျခေသၤ့က နင္းလ်က္ ႏွာေမာင္းကိုစုတ္ဟန္ ထုလုပ္ၾကသည္။
ရာဇပလႅင္ ဥကင္ဝဲယာႏွစ္ဖက္တြင္ ေဒါင္းၿမီးယပ္ကိုထားရွိျခင္းသည္ တင့္တယ္ လွပသည့္ ဘုရားေလာင္းဥေဒါင္းမင္းကို မင္းေျခာက္ဆက္တို႔က ေက်ာ့ကြင္းေထာင္ ဖမ္းယူခဲ့ေသာ္လည္း သစၥာအာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ဖမ္းဆီး၍မရသည့္ နိမိတ္ကိုယူကာ ေဒါင္းၿမီး၏ တင့္တယ္လွပမႈကို ေဖာ္ၫႊန္းျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ ဥကင္ေဘးႏွစ္ဖက္ တြင္ ဆင္ကိုးမ်ဳိးထက္ျမတ္ေသာ ဆဒၵန္ဆင္မင္းကို အစြဲျပဳလ်က္ ဆင္နားႏွင့္ သၭာန္ တူ ထုလုပ္ထားသည္။ ဥကင္၌ မုခ္တံခါးရွိသျဖင့္ တံခါးတိုင္ျပဳလုပ္ထားၿပီး ဘုရားရွင္ ၏ ၁ဝ၈ ကြက္ စက္လကၡဏာေတာ္တြင္ တစ္ခုအပါအဝင္ျဖစ္ေသာ တံခါးတိုင္ကို ေဖာ္ၫႊန္းထားေပသည္။ ရာဇပလႅင္ ဥကင္တိုင္ႏွစ္ခု၏ အထက္ေအာက္တြင္ စတု မဟာရာဇ္နတ္မင္းႀကီးေလးပါး ဒူးတစ္ဖက္ေထာင္၊ ဒူးတစ္ဖက္ခ် ထိုင္ေနပုံကို ထု လုပ္ထားေၾကာင္း ေတြ႕ရွိႏိုင္သည္။
မင္းဧကရာဇ္တို႔၏ တုရင္ဗိမာန္အား သိၾကားမင္း ၃၃ပါး ေစာင့္ေရွာက္သည့္ အဓိပၸာယ္ ျဖင့္ ရာဇပလႅင္တြင္ သိၾကား႐ုပ္မ်ားကို ထည့္သြင္းထုလုပ္ၾကရသည္။ ျမန္မာအဘိ ဓာန္တြင္ တုရင္ကို ျပာသာဒ္အေထာင့္အခ်ဳိးတို႔တြင္ ေထာင္လ်က္တပ္ဆင္ထားေသာ အေျပာက္အမြမ္းတစ္မ်ဳိးဟု အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုသည္။ ရာဇပလႅင္၏ ဝဲယာႏွစ္ဖက္တြင္ ပဒုမၼာၾကာပြင့္ခံ၍ သားၿမီးယပ္စြဲကိုင္ထားေသာ သိၾကား႐ုပ္ ၁၆ ႐ုပ္စီႏွင့္ တုရင္ ဗိမာန္တြင္ သိၾကားမင္းတို႔၏အႀကီးအကဲ မာတလိ႐ုပ္ကို ထားရွိသည္။ မာတလိ႐ုပ္၏ နဖူးျပင္တြင္ မွန္တိုင္ရွိၿပီး မွန္တိုင္သည္ နတ္မင္းက လူမင္းကို ဆုံးမၾသဝါဒေပးျခင္းကို ေဖာ္ၫႊန္းထားပုံကို ေရႊဘုံနိဒါန္းတြင္ 'သာသနာကိုေစာင့္ထိန္း၍ မေကာင္းသသူကို မေကာင္းေလ်ာက္၊ ေကာင္းသသူကို ေကာင္းေလ်ာက္ ခ်ီးေျမႇာက္ႏွိမ့္ခ်ျခင္း၌ မွန္ ကန္ေတာ္တည့္ေျဖာင့္မတ္စြာ အကြၽႏ္ုပ္ကဲ့သို႔ ျပဳေတာ္မူ၊ အမွတ္ေပးျခင္းငွာ ျမတ္ ေသာမင္းႀကီး၊ တရားႏွင့္ညီသျဖင့္ ျပည္ကို ေကာင္းစြာေစာင့္ေရွာက္မေတာ္မူေလာ့၊ အကြၽႏု္ပ္၏နဖူးျပင္၌ ေရႊမွန္တိုင္ကို ႐ႈေတာ္မူေလာ့ဟု ဆုံးမေပးျခင္း၊ နိမိတ္ျပဳေသာ ေၾကာင့္ တုရင္ဗိမာန္တြင္ သိၾကား႐ုပ္၏နဖူးႏွင့္အမွ် ေရွ႕က မွန္တိုင္စိုက္ထားေလ သည္'ဟု ရွင္းလင္းေဖာ္ျပထားသည္။
ပန္းဝတ္ဆံကိုစားေလ့ရွိၿပီး ႏူးညံ့ေသာ အမူအရာရွိသည့္ ကိႏၷရာတို႔သည္ ျမတ္စြာ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူသည့္ေန႔တြင္ ကခုန္ျမဴးတူးခဲ့ၾကသည့္ နိမိတ္ပုံကိုယူလ်က္ ရာဇ ပလႅင္တြင္ ကိႏၷရာရုပ္ကို ထည့္သြင္းထုလုပ္သကဲ့သို႔ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ားေစာင့္ ေရွာက္သည့္ နိမိတ္ပုံကိုယူလ်က္ သမၼာေဒဝနတ္႐ုပ္ကိုလည္း ထည့္သြင္းထုလုပ္ သည္။ ဘီလူးတို႔သည္ ျခဴးသူကို ေၾကာက္ရြံ႕သျဖင့္ ပင္လယ္သမုဒၵရာကူး သေဘၤာ မ်ား၏ ဦးထိပ္တြင္ ျခဴးသူ၊ ျခဴး႐ုပ္မ်ား ထားရွိခဲ့ၾကသည္။ ရာဇပလႅင္မ်ားတြင္ ျခဴးသူ တို႔၏ အဝတ္အဆင္တန္ဆာမ်ားကို ရည္ၫႊန္းလ်က္ ျခဴးပန္း၊ ျခဴးႏြယ္မ်ားကိုလည္း ေကာင္း၊ က်က္သေရရွိစြာ ပြင့္လန္းျခင္းကို ရည္ၫႊန္းလ်က္ ၾကာကိုလည္းေကာင္း ထည့္သြင္း ထုလုပ္သည္။ ျခဴးပန္းမ်ား၏အလယ္၌ မဂၤလာပန္းအျဖစ္ ဦးေဆာက္ပန္း ကို တစ္ပင္လွ်င္ တစ္ခက္၊ တစ္ပြင့္စီ ခ်ိတ္ဆြဲထားသည္။ ဦးေဆာက္ပန္းသည္ မဂၤလာ ပန္းျဖစ္သျဖင့္ မင္းတို႔စီးသည့္ ျမင္းရထားဦးတြင္ ဦးေဆာက္ပန္းပုံသၭာန္ကို ထုလုပ္စိုက္ထူထားေလ့ရွိသည္။
အဓိပၸာယ္ျပည့္ဝစြာ ရည္ၫႊန္းထုလုပ္ထားသည့္ သီဟာသနပလႅင္ ႏွစ္ခုအနက္ မင္းမိဖုရားႏွစ္ပါးသည္ ေျမနန္းျပသာဒ္တြင္ထားရွိသည့္ ပလႅင္တြင္ထိုင္၍ ႏွစ္သစ္ ကူးကာလ၊ ဝါဝင္ႏွင့္ ဝါထြက္ကာလမ်ားတြင္ မင္းညီမင္းသား ေစာ္ဘြားမွဴးမတ္မ်ား၏ ကန္ေတာ့ျခင္းကို ခံယူေလ့ရွိသည္။ ရွင္ဘုရင္သည္ ႏိုင္ငံျခားသံတမန္မ်ားကို လက္ခံ ေတြ႕ဆုံခ်ိန္၊ ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးမ်ားကို သစၥာေရတိုက္ခ်ိန္မ်ားတြင္လည္း ေျမနန္းေဆာင္ ရွိ သီဟာသနပလႅင္တြင္ ထိုင္ေတာ္မူေလ့ရွိၿပီး ယင္းအခ်ိန္မ်ားတြင္ ပလႅင္တစ္ဖက္စီ တြင္ ထီးျဖဴေလးလက္စီကို ဖြင့္ထားရေပသည္။
ဘုရင္မင္းျမတ္သည္ လႊတ္ေတာ္တြင္ထားရွိသည့္ သီဟာသနပလႅင္တြင္ ထိုင္ ေတာ္မူလ်က္ အမိန္႔ေတာ္မ်ားျပန္သကဲ့သို႔ တရားစီရင္ေလ့လည္း ရွိသည္။ ရွင္ဘုရင္ မလာေရာက္ႏိုင္ပါက ဘုရင္မင္းျမတ္ကိုယ္စား အိမ္ေရွ႕မင္းသား၊ လႊတ္တက္မင္းသား၊ လႊတ္ေတာ္ဝန္ႀကီးတစ္ဦးဦးက တရားစီရင္သည္။ သို႔ေသာ္ ဘုရင္ကိုယ္စား တရား စီရင္သူတို႔သည္ သီဟာသနပလႅင္တြင္ မထိုင္ၾကရဘဲ ပလႅင္ကို လက္တစ္ဖက္ျဖင့္ ထိလ်က္ တရားစီရင္ၾကသည္။
ဝိတိုရိယဘုရင္မႀကီးလက္ထက္ ၁၈၈၅ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာလ ၂၈ ရက္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကို အဂၤလိပ္မ်ားက သိမ္းပိုက္ခဲ့ၾကၿပီး ျမန္မာဘုရင္ သီေပါမင္းႏွင့္ မိဘုရားေခါင္ႀကီး တို႔ကို အိႏၵိယႏိုင္ငံသို႔ ေခၚေဆာင္သြားခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ထီးသုဥ္းၾကငွန္း သုဥ္းသြားၿပီးေနာက္ လႊတ္ေတာ္အတြင္းရွိ သီဟာသနပလႅင္ကို အိႏၵိယႏိုင္ငံသို႔ ယူ ေဆာင္သြားခဲ့ၾကၿပီး ကလကတၱားရွိ အိႏၵိယျပတိုက္တြင္ ထားရွိခဲ့သည္။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရရွိေသာအခါ အိႏၵိယဘုရင္ခံခ်ဳပ္ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ ဘက္တန္က နယူးေဒလီၿမိဳ႕ရွိ အိႏၵိယအစိုးရအိမ္ေတာ္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ ေရးအခမ္းအနားကို က်င္းပခဲ့စဥ္ သီဟာသနပလႅင္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လည္ေပး အပ္လိုသည့္ဆႏၵရွိေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားခဲ့သည္။
ေလ့ာဒ္ေမာင့္ဘက္တန္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ သယ္ယူသြားခဲ့သည့္ သီဟာသန ပလႅင္ကို ျမန္မာျပည္သူမ်ားအား ျပန္လည္ေပးအပ္ရန္ ၿဗိတိသွ်ဘုရင္ေဂ်ာ့ထံ အၾကံ ျပဳခဲ့သည္။ ဘုရင္က သေဘာတူညီခဲ့သျဖင့္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရသည္ သီဟာသနပလႅင္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လည္ပို႔ေဆာင္ေပးခဲ့ၿပီး ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္သည္ ထိုစဥ္က ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ စဝ္ေရႊသိုက္ထံေမွာက္၌ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ မတ္လ ၁၂ ရက္တြင္ သီဟာသနပလႅင္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လည္လႊဲေျပာင္းေပးခဲ့သည္။
သီဟာသနပလႅင္ကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အလုံလမ္းရွိ ထိုစဥ္က သမၼတအိမ္ေတာ္တြင္ ထားရွိခဲ့ၿပီး ျပည္သူမ်ား ၾကည့္႐ႈေလ့လာႏိုင္ရန္ ဂ်ဴဗလီခန္းမ(ယခု စစ္သမိုင္းျပတိုက္ ေနရာ၊ ရန္ကုန္)တြင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့ေသာ အမ်ဳိးသားျပတိုက္သို႔ ၁၉၅၉ ခုႏွစ္ စက္တင္ ဘာလ ၁၂ ရက္တြင္ ေျပာင္းေရႊ႕ျပသခဲ့သည္။ ၁၉၆၈ ခုႏွစ္တြင္ အမ်ဳိးသားျပတိုက္ကို ဂ်ဴဗလီခန္းမမွ ပန္းဆိုးတန္းလမ္းရွိ ဂရင္းေလးဘဏ္ေဟာင္းေနရာ(ေနာင္တြင္ စက္မႈလက္မႈ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးဘဏ္)သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ခဲ့ၿပီး ၁၉၇ဝ ျပည့္ႏွစ္ ေဖေဖာ္ ဝါရီလတြင္ အမ်ားျပည္သူမ်ားကို ဖြင့္လွစ္ျပသခဲ့ရာ သီဟသနပလႅင္သည္ လာ ေရာက္ၾကည့္႐ႈသူမ်ား စိတ္ဝင္စားသည့္ ျပကြက္တစ္ခုျဖစ္လာခဲ့သည္။
ယခုလက္ရွိ အမ်ဳိးသားျပတိုက္(ရန္ကုန္)ကို ၁၉၉ဝ ျပည့္ႏွစ္တြင္ စတင္အုတ္ျမစ္ခ် တည္ေဆာက္ခဲ့ၿပီး ၁၉၉၆ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၁ဝ ရက္တြင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့ကာ သီဟာ သနပလႅင္ကို ေျမညီထပ္ ခန္းမ(၁)တြင္ ခမ္းနားစြာ ခင္းက်င္းျပသထားသည္မွာ ယေန႔တိုင္အထိျဖစ္သည္။
ယင္းသီဟာသနပလႅင္သည္ ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္ေႏွာင္းပိုင္းတြင္ ျမန္မာဘုရင္ မင္းျမတ္မ်ား စံျမန္းခဲ့သည့္ ရာဇပလႅင္ျဖစ္သည္။ သီဟာသနပလႅင္ကို ရတနာပံုေခတ္ မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္တြင္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၅၆ ခုႏွစ္မွ ၁၈၅၇ ခုႏွစ္အထိ ႏွစ္ႏွစ္ အခ်ိန္ ယူ၍ တည္ေဆာက္ခဲ့ၿပီး ရတနာပုံၿမိဳ႕ေတာ္ ျမနန္းစံေက်ာ္ေရႊနန္းေတာ္ လႊတ္ေတာ္ ေဆာင္တြင္ထားရွိကာ တရားစီရင္ရန္ အသံုးျပဳခဲ့ေၾကာင္း ယဥ္ေက်းမႈစာေစာင္ (၂ဝဝ၅)တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
သီဟာသနပလႅင္သည္ ပလႅင္ေျခမွထိပ္ဖ်ားအထိ ၃၄ ေပ ၆ လက္မ ျမင့္သည္။ ပလႅင္ေျခမွ မင္းမိဖုရားထိုင္သည့္ ေနရာအထိ ၅ ေပ ၁၁ လက္မ ျမင့္ၿပီး တံခါး အျမင့္သည္ ၇ ေပ ၅ လက္မျဖစ္သည္။ ေၾကးေကြး ၃ ေပ ၁ဝ လက္မ၊ ေတာရဏ ၈ ေပ ၂ လက္မ၊ မွန္ကင္းတိုင္ ၆ ေပ ၈ လက္မ၊ စိန္ပ်ံတိုင္ ၂ ေပ ၇ လက္မ၊ ပလႅင္ ေအာက္ေျခ ျခေသၤ့႐ုပ္သြင္းမ်ားပါ အနံ ၁၂ ေပ ၁ လက္မ၊ ပလႅင္ ခါးသိမ္ၾကာတန္း ၈ ေပ ၁ဝ လက္မ၊ ဥကင္ေတာ္ မုခ္ဝထုပ္တန္း ၄ ေပ ၅ လက္မ ရွိေၾကာင္း ေဒါက္တာ သန္းထြန္းက ျမန္မာ့ထီးမူနန္းရာစာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ သီဟာသနပလႅင္တြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားသည့္ သူငယ္ေတာ္႐ုပ္၊ သိၾကား၊ သမၼာေဒဝ၊ ကိႏၷရာ အစရွိသည့္ အဆြယ္အပြား႐ုပ္မ်ားကိုလည္း ျမန္မာ့ထီးမူနန္းရာစာအုပ္တြင္ အေသးစိတ္ ေဖာ္ျပထားသည္။ သီဟသနပလႅင္ ကုန္က်စရိတ္သည္ ထိုစဥ္က ေငြ ၄၆၃၄ ဒသမ ၉ က်ပ္ ျဖစ္သည္။
တိုင္းႀကီးျပည္ႀကီး ထီးေဆာင္းနန္းေန ပေဒသရာဇ္၊ ဧကရာဇ္မင္းတို႔၏ ဦးၫႊတ္ရာ ေရႊျပည္ေရႊနန္း၌ အသုံးအေဆာင္ အေခၚအေဝၚမ်ားသည္ ရွည္ၾကာ၍ တိမ္ျမဳပ္သည့္ အရာမ်ားလည္း ရွိသည္။ ရွည္လ်ား၍ စကားေရြ႕သည့္အရာလည္း ရွိသည္ဟု ေရႊဘုံ နိဒါန္းက်မ္းတြင္ ပဋိညာဥ္ေရးသားထားသည့္အတိုင္း ျမန္မာရွင္ဘုရင္မ်ား သုံးစြဲခဲ့ သည့္ အသုံးအေဆာင္မ်ားတြင္ တစ္ခုအပါအဝင္ျဖစ္သည့္ ပလႅင္မ်ားကို ေခတ္ လူငယ္မ်ား သိရွိမႈနည္းပါးလာခဲ့သည္။ မေဝးကြာလွေသးေသာအခ်ိန္က ျမန္မာတို႕၏ ကိုယ့္ထီးကိုယ့္နန္းကိုယ့္ၾကငွန္းႏွင့္ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ဆိုင္ခဲ့သည့္ အေထာက္ အထားတစ္ရပ္ျဖစ္သည့္ သီဟာသနပလႅင္သည္ ျမန္မာလူမ်ဳိးအားလုံး၏ ယဥ္ေက်း မႈအေမြအႏွစ္တစ္ခုျဖစ္ၿပီး ျပည္သူမ်ား ျမတ္ႏိုးတန္ဖိုးထားရသည့္ ထီးေမြနန္းေမြ တစ္ရပ္အျဖစ္ ခံ့ညားထည္ဝါစြာ တည္ရွိေနေပသည္။
ေမာင္သာ(ေရွးေဟာင္းသုေတသန)
ကိုးကား
ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္းအတြဲ(၇)
ေရႊဘုံနိဒါန္း(ေဇယသခၤယာ)
ျမန္မာ့ထီးမူနန္းရာ(ေဒါက္တာသန္းထြန္း
ကိုးကား
ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္းအတြဲ(၇)
ေရႊဘုံနိဒါန္း(ေဇယသခၤယာ)
ျမန္မာ့ထီးမူနန္းရာ(ေဒါက္တာသန္းထြန္း
No comments:
Post a Comment